七夕将至,你能否想起这首情诗

摘要: 关关雎鸠,在河之洲。鱼鹰关关对着唱,停在河中沙洲上。窈窕淑女,君子好逑。漂亮善良好姑娘,该是君子好对象。兴也

09-06 02:02 首页 山工院团学小微



关关雎鸠,在河之洲。

鱼鹰关关对着唱,停在河中沙洲上。


窈窕淑女,君子好逑。

漂亮善良好姑娘,该是君子好对象。



  兴也。关关,雌雄相应之和声也。


  雎鸠,水鸟,一名王雎,状类鳬鹥,今江淮间有之。生有定偶而不相乱,偶常并游而不相狎,故毛传以为“挚而有别”,列女传以为人未尝见其乘居而匹处者,盖其性然也。


  河,北方流水之通名。洲,水中可居之地也。


  窈窕,幽闲之意。淑,善也。女者,未嫁之称,盖指文王之妃大姒为处子时而言也。君子,则指文王也。好,亦善也。逑,匹也。毛传云挚字与至通,言其情意深至也。


  兴者,先言他物以引起所咏之词也。周之文王,生有圣德,又得圣女姒氏以为之配,宫中之人于其始至,见其有幽闲贞静之德,故作是诗。言彼关关然之雎鸠,则相与和鸣于河洲之上矣。此窈窕之淑女,则岂非君子之善匹乎?言其相与和乐而恭敬,亦若雎鸠之情,挚而有别也。后凡言兴者,其文意皆放此云。汉匡衡曰:窈窕淑女,君子好仇,言能致其贞淑,不贰其操。情欲之感,无介乎容仪;宴私之意,不形乎动静。夫然后可以配至尊而为宗庙主。此纲纪之首,王教之端也。可谓善说诗也。


——朱熹




参差荇菜,左右流之。

或长或短的荇菜,或左或右把它采。


窈窕淑女,寤寐求之。

漂亮善良好姑娘,睡里梦里求怎样。


求之不得,寤寐思服。

求她总是得不到,睡里梦里想更牢。


悠哉悠哉,辗转反侧。

长啊长啊长想念,翻来覆去睡不好。



  兴也。参差,长短不齐之貌。荇,接余也,根生水底,茎如钗股,上青下白,叶紫赤,圆径寸余,浮在水面。或左或右,言无方也。流,顺水之流而取之也。


  或寤或寐,言无时也。服,犹怀也。悠,长也。辗者,转之半。转者,辗之周。反者,辗之过。侧者,转之留。皆卧不安席之意。


  此章本其未得而言。彼参差之荇菜,则当左右无方以流之矣。此窈窕之淑女,则当寤寐不忘以求之矣。盖此人此德,世不常有。求之不得,则无以配君子而成其内治之美,故其忧思之深,不能自已,至于如此也。


——朱熹



参差荇菜,左右采之。

或长或短的荇菜,或左或右把它采。


窈窕淑女,琴瑟友之。

漂亮善良好姑娘,弹琴鼓瑟把她爱。


参差荇菜,左右芼之。

或长或短的荇菜,或左或右把它采。


窈窕淑女,钟鼓乐之。

漂亮善良好姑娘,敲钟鼓使她开怀。



  兴也。采,取而择之也。芼,熟而荐之也。琴,五弦或七弦。瑟,二十五弦。皆丝属,乐之小者也。友者,亲爱之意也。钟,金属。鼓,革属。乐之大者也。乐,则和平之极也。


  此章据今始得而言。彼参差之荇菜,既得之,则当采择而烹芼之矣。此窈窕之淑女,既得之,则当亲爱而娱乐之矣。盖此人此德,世不常有,幸而得之,则有以配君子而成内治,故其喜乐尊奉之意不能自已,又如此云。


——朱熹


  关雎三章,一章四句,二章章八句。孔子曰:关雎乐而不淫,哀而不伤。愚谓此言为此诗者,得其性情之正,声气之和也。


  盖德如雎鸠,挚而有别,则后妃性情之正,固可以见其一端矣。至于寤寐反侧,琴瑟钟鼓,极其哀乐而皆不过其则焉,则诗人性情之正,又可以见其全体也。


  独其声气之和,有不可得而闻者。虽若可恨,然学者姑即其词而玩其理,以养心焉,则亦可以得学诗之本矣。匡衡曰:妃匹之际,生民之始,万福之原。婚姻之礼正,然后品物遂而天命全。孔子论诗以关雎为始。言太上者,民之父母。后夫人之行不侔乎天地,则无以奉神灵之统而理万物之宜。自上世以来,三代兴废,未有不由此者。


——朱熹


  右关雎五章,章四句。


  《小序》以为后妃之德,《集传》又谓宫人之咏太姒、文王,皆无确证。诗中亦无一语及宫闱,况文王、太姒耶?窃谓风者,皆采自民间者也,若君妃,则以颂体为宜。此诗盖周邑之咏初昏者,故以为房中乐,用之乡人,用之邦国,而无不宜焉。然非文王、大姒之德之盛,有以化民成俗,使之咸归于正,则民间歌谣亦何从得此中正和平之音也耶?


  圣人取之,以冠三百篇首,非独以其为夫妇之始,可以风天下而厚人伦也。盖将见周家发祥之兆,未尝不自宫闱始耳。故读是诗者,以为咏文王、大姒也可,即以为文王、大姒之德化及民,而因以成此翔洽之风也,亦无不可。又何必定考其为谁氏作与?


——方玉润


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